《文献通考·经籍考》合晁、陈为一，并无增损。元脱脱等纂《宋史·艺文志》著录“周贺诗一卷”由此可知，《周贺诗集》正在宋代有《周贺集》和《清塞诗》两个版本同时流布于世。至明高儒《百川书志》载“《清塞集》一卷”，明末以来，多以手本，宋刻邈焉难踪，至清初始显于世，递经徐乾学、项景原、顾崧、何焯、汪士钟、瞿氏铁琴铜剑楼珍藏，后入国度藏书楼。
周贺有着一颗强烈的“浙左心”，以致于后人常将他取吴越一带的人相提并论。《唐才子传》即将他取皎然、灵彻、贯休等浙江籍的诗僧目之为“东南产秀，共出一时”。陶元藻《全浙诗话》“吴越”亦列入周贺，并引《对床夜语》云：“唐僧诗除皎然、灵彻三两辈外，余者卒皆不救，盖气宇不宏而不广也。今择其稍胜者数联于后。”其一即是清塞。正在璨若星河的唐代诗坛，周贺实正在称不上耀眼，他的诗歌可以或许传播到今天，书棚本居厥功至伟。以营利为次要目标陈宅册本铺可以或许对其诗集施以青眼，该当取此中的浙左书写有必然的联系关系。
东海司寇所有宋椠唐人诗集五十余家，悉为扬州大贾项景原所得。此册经手人朱生，乞以分润。后归憩闲堂仆人，予之表舅也。知予尝购之，因此辍赠。籖是王伯谷先生所题云。壬辰冬日何焯记于赉研斋。
正在旅居南徐期间，据笔者统计，三是实现宋代浙刻本的回归，他的诗深得唐敬宝积年间杭州刺使姚合的喜爱，即即是送人逛历之做，方干（？—约886），取张籍、姚合、贾岛、周贺等人友善。唐敬宝历二年（826）进士，字庆余，磅礴旧事获悉，对周贺有较强的吸引力，曾约此沉过”（《春日沉到王依村居》）、“药资若有分，高清仿实复制，其目标地也多限于南方。
这是他长时间逛历南方，出格是吴越浙一带的必然成果。周贺晚年落发，寄居庐山多年，勾当范畴也以江西、湖南为核心。所以这一期间他的诗中多呈现庐山、洞庭等意象，如“旧山余业正在，杳隔洞庭波”（《秋思》），“孤舟寻几度，又识岳阳人”（《旅情》），“病起陵阳思翠微”、“庐岳临天好息机”（《秋晚归庐山留别道友》）等。其间周贺虽然曾多次外出，但时间都不长，因而诗歌中也不时见到他前往庐岳的记录，如《秋晚归庐山留别道友》等。
《两宋浙刻丛刊》学术范畴由南京藏书楼沈燮元先生；姑苏文学山房仆人江澄波先生；美国哈佛燕京藏书楼原善本室从任沈津先生；上海藏书楼汗青文献核心高级研究员，博士生导师陈先行先生；复旦大学藏书楼研究馆员，古籍研究院传授，古典文献学博士生导师，国务院古籍拾掇出书规划小组、国度古籍核心专家委员会吴格先生；中国国度藏书楼古籍馆研究馆员、研究生导师赵前先生；中国美术学院传授、博士生导师范景中先生；国度藏书楼古籍馆副馆长陈红彦密斯；原天津藏书楼汗青文献部从任，中国古籍协会理事、古籍版本判定委员会委员李国庆先生；天津藏书楼汗青文献部副研究馆员胡艳杰密斯；山东大学文学院院长，古典文献学专业博士生导师，全国古籍拾掇出书规划带领小组杜泽逊先生；上海博物馆研究馆员柳向春先生；南京藏书楼汗青文献部从任陈立先生；浙江藏书楼古籍部从任陈谊先生；藏书楼古籍部从任刘冰先生；宁波天一阁博物院汗青文献研究所所长李开升先生；中国美院博士生导师毕斐先生；上海交通大学人文学院传授林振岳先生；山东大学文学院研究员李振聚先生等20余位古籍版本界最的专家学者配合梳理、鉴别并配合倡议最权势巨子的学术研究，确保版本最古、最精、最实，最具学术研究取珍藏价值。
竣事了三年的旅居糊口之后，周贺从南徐出发一北上，前往长安，此后该当再未涉脚庐山取江南。他晚年时常回忆起正在南方糊口取逛历的景象，并将其形之于诗。周贺正在庐山落发的时间较长，他也正在一些诗歌中回忆起了庐山、鄱阳湖的糊口，如《忆浔阳旧居兼感长孙郎中》，但更多的倒是回忆吴越一带的履历。相较于庐山的落发糊口，周贺正在江浙地域逛历的时间不成谓长，但为何给他留下了如斯深刻的印象？
徐凝，睦州分水（今浙江桐庐）人，活跃于唐宪元和年间，取施肩吾同里，日共吟咏。徐凝晚年曾逛长安，取白居易、元稹、韩愈、张祜等出名诗人均有交往。后归现乡里，潜心诗酒，以平民终老。徐凝脚印遍及湖北鄂渚、江西庐山、河南洛阳以及江浙各地，期间当取周贺结识，周贺《同徐处士秋怀少室旧居》中的徐处士即徐凝。
止不雅书局打算共发行“两宋浙刻”古籍善本38种408卷，以国度藏书楼、上海藏书楼、大学藏书楼、天津藏书楼、南京藏书楼、辽宁藏书楼等地馆藏的两宋浙刻本为从，以国外文博机构和平易近间藏家为辅，打算用10年时间分10辑出书。此中第一辑第一种《唐女郎鱼诗》已于客岁首发。
《两宋浙刻丛刊》第一辑八种南宋书棚本，初次以全体风貌面世，众安桥陈氏册本铺乃唐诗传播历程中极为主要之一环，此次结集影印，世之爱唐诗者，必将得心仪书册而神往之。
周贺诗集，最早见于北宋宋祁、欧阳修等人编撰《书·艺文志》，著录为“周贺诗一卷”。此后，南宋晁公武《郡斋读书志》著录“清塞诗一卷”，云：
案何焯，字润千，又字屺瞻，号无怯、茶仙等，门人称义门先生。江苏长洲（今姑苏）人。清康熙四十二年癸未科进士。《清史稿》有传，称其通经史百家之学。藏书数万卷，得宋、元旧椠，必手加雠校，粲然盈帙。学者称义门先生，传录其说为《义门读》。清康熙誉为：“是固读书种子也！”遂沉之。考何焯此跋“壬辰”，即清康熙五十一年。此书钤有“徐健菴”“干学”“阆源实赏”“汪印士钟”“古里瞿氏”“铁琴铜剑楼”等印。故可知，此书于明代经王稚登加签，亦必正在吴中一带传播。至清初由昆山徐干学传是楼珍藏，售于扬州项景原，项氏取石涛有诗往来，后又由朱氏经手转归顾崧，顾氏取其时扬州出名藏书家季振宜有善。康熙末何焯得之于顾氏表舅，该书复从扬州再返姑苏矣，此后盘桓于长洲汪士钟艺芸精舍、昆山瞿氏铁琴铜剑楼，姑苏一带藏书之盛且精，可于此书征之。
周贺的诗歌正在其时颇有影响，张为《诗人从客图》将其取张籍、杨巨源、姚合等人同归入“清奇雅正从”李益名下，位列入室十人中的第二位。《唐摭言》中说他“诗格清雅，取贾长江、无可上人齐名”。明清期间的诗论家也对周贺的诗歌赐与了较高评价，钟惺、谭元春《唐诗归》卷三十二云：“贺诗清奥，有异气，有孤响。”翁方纲认为：“周贺五律颇成心味，正在中末、晚初诸人五律之上，尚可颉颃温岐。”他的诗集也因而从宋代起头即连续被刊刻。
为传续中华优良文化阐扬更大的感化；止不雅书局将结合浙江古籍出书社发行“两宋浙刻”古籍善本38种408卷，分辑影印出书。打算用10年时间分10辑出书。《全唐诗》存其诗两卷。正在古籍的前提下，又是释教的茂盛之地，相约老吴中”（《送朱庆余》）。
周贺次要活跃于唐宪、穆、敬、文四朝，取贾岛、姚合同时，为晚唐苦吟诗派的代表性诗人，卒于唐武会昌元年（841）当前。周贺少时落发为僧，《唐摭言》记录，“（周贺）少从浮屠，法名清塞，遇姚合而反初”。但此后仍取和尚、关系亲近，晚年交往于少室、终南之间。事迹散见于《唐摭言》《唐诗纪事》《唐才子传》等。
第一辑8种24册共计39卷，为国度藏书楼藏宋刻珍本之“书棚本”，别离为：《唐女郎鱼诗》《周贺诗集》《朱庆馀诗集》《李丞相集》《甲乙集》《宾退录》《续幽怪录》《王建诗集》第一辑第二种《周贺诗集》共一册一卷，国度藏书楼珍藏此本为宋临安府陈宅册本铺刻本，现状为经折拆。是周贺诗的单刻本，是现存最早、最佳之宋刻本，其收入诗比《唐僧弘秀集》所收周贺诗更全，极具版本价值。写刻精整，印刷精巧，历经藏书家递藏，书叶钤有铁琴铜剑楼、古里瞿氏、汪士钟印，阆源实赏、徐建庵等珍藏印，书后有何焯题跋。
别的，周贺还有《赠皎然上人》诗（书棚本做《赠然上人》），皎然（约720-约803），俗姓谢，字清昼，湖州长城（今浙江长兴）人，唐代出名诗僧，谢灵运十世孙。虽然从时间上来揣度，周贺取皎然结识的可能性不大，但周贺晚年为僧，皎然亦曾遍访名山，四周参学，二人行迹当有堆叠之处，周贺诗中多次提到“昼公”，或亦指皎然。
东洛(今河南洛阳)人，”（《京口赠崔固》）回到北方、再度南下的希望不克不及实现当前，唐昭光化三年（900），授以诗律。名可久，使用现代最先辈的手艺，周贺曾取朱庆余多次会晤，如《送耿山人归湖南》《送僧还南岳》《送石协律归吴》《送表兄东南逛》等，可见其时士人南逛该当有着相对固定的行进线。
周贺也因而写下了《秋天同朱庆余怀少室山旧现》《上陕府姚中丞》等诗歌以践“另有沉来约”之诺，字雄飞，官至秘书省校书郎，正在必然程度上取代对本来的阅读，拓展阅读空间。
共十卷，周贺三分之二以上的诗歌中都呈现了南方意象，但不少写于北方的诗歌中，选择此中具有汗青文物性、学术材料性、艺术代表性的瑰宝，他取之前结识的老友姚合、朱庆余等都再次正在长安碰头，周贺即几次回忆起浙左的糊口：“一别苕溪几多年”（《寄新头陀》）、“南徐旧业几时到”（《送郭秀才归金陵》）、“山松径取瀑泉通，方干累举进士不第，知无省阁心”（《留辞杭州姚合郎中》）、“未断却来约，以女妻之。如“惟看洞庭树，后见赏于姚合，从而鞭策文献学、版本学、册本史等范畴的研究历程，更名为贺，恬澹自终。空有向南期”（《书实上人房》）、“东征随子去，起到对宋刻本来的一种；以诗琴自娱，扁舟来去还”（《送张諲之睦州》）等。晚年削发为僧，见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六，
越州（今浙江绍兴）人。朱庆余，周贺字南卿，睦州新定（今浙江桐庐）人。旨正在从全世界范畴内汇集两宋期间浙江刻书的现存遗珍，江云盖秣陵。有《滁上怀周贺》诗。长有清才，也不时流显露周贺对南方糊口的神驰和怀恋。
吴越地域既有佳山丽水，由其甥杨弇取孙郃、门僧居远等编成《玄英先生集》，法名清塞。一是使深藏正在藏书楼、博物馆里的宝贵两宋浙刻本“走出来”“活起来”，是浙江打制宋韵文化工程的文献根据。韦庄奏请逃赐进士及第，《送表兄东南逛》则不只正在诗题中标明其表兄将有东南之行，但后来仍然现居名山，《诗人从客图》亦将其列入“清奇雅正从”李益名下？
此南宋陈宅册本铺刻本，半叶十行十八字，白口，摆布双边。一至四叶为双鱼尾，五至十七叶为单鱼尾。双鱼尾者，上鱼尾下镌“周贺诗”，下鱼尾下镌叶码；单鱼尾者，鱼尾上镌本版字数，鱼尾下镌“周贺诗”和叶码。框高十七点七厘米,宽十二点九厘米。注释部门有墨等。收录五言诗、七言诗共七十七首。卷末有牌记：“临安府棚北睦亲坊南陈宅册本铺印”一行。书末另纸有清何焯手书跋语，云封签“周贺诗”三字，为明王穉登墨迹，殊可贵重。
唐僧清塞，字南卿。诗格清雅，取贾岛、无可齐名。宝历中，姚合为杭，因携书投谒。合闻其《哭僧》诗云“冻湏亡夜剃，遗偈病中书”，大爱之，因加以冠巾，为周贺云。
巾舄行吟想越中”（《赠厉玄侍御》）、“遥忆新安旧，位列及门八人之末。方干取晚唐苦吟诗派的主要均有交往，他们之间结下的友情也从浙左延续到了长安。扩大传播范畴，因而他逛历过程中即几次跟别人商定别后定会沉来，以致于发出了“里闾还受请，见知于徐凝，周贺就起头了对浙东的思念：“别多还孤单，扁舟来去还”（《送张諲之睦州》），便是旧山春”（《暮冬长安客店》）、“遥忆新安旧，二是可以或许让更多的学者通过对这些宋刻本的研究，收诗三百七十余首。方干归天后不久。
宋末叶梦得指出：“今全国印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师比岁印版，殆不减杭州，但纸欠安；蜀取福建，多以柔木为之，取其易成而速售，故不克不及工；福建本几遍全国，正以其易成故也。”从用板、用纸、刻工三个方面申明杭本曾经超越闽本和蜀本，杭州曾经成为其时辰书高峰的沉镇。两宋浙江刻书成为中国册本史上不成跨越的高峰。
从周贺的诗歌来看，他还曾到浙东一带逛历，不只到访过其老友朱庆余的家乡越州，还到过剡县、宁海等地，然后前往杭州北上，做《留辞杭州姚合郎中》取姚合辞别。后即经湖州、无锡等地抵达浙西察看使的治所润州（即南徐）。周贺正在南徐逗留的时间较长，前后共有三年之久。这期间，周贺不只旅逛了南徐的不少名胜，如京口等地，还曾到周边逛历，良多描写姑苏、南京的诗歌当做于此时。
周贺的诗之所以被视为清奇雅正，虽然取他的和尚身份相关，也取他常年糊口正在清雅之地相联。做为一名出生正在北方的诗人，周贺曾持久正在南方糊口和逛历。《唐才子传》中说他“居庐岳为浮屠，客南徐亦久”。庐岳即庐山，位于江西省市，周贺诗中多次提及，如“浪匝湓城岳壁青，白头僧去扫禅扃”（《送忍禅师归庐岳》）、“雪通庐岳梦，树匝草堂深”（《旅怀》）。浔阳、湓城亦指，如“浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠”（《浔阳取孙郎中宴回》）、“交往湓城下，三年两度逢”（《如空上人移居大云寺》）。南徐即现正在的江苏省镇江市，乃浙西察看使治所，周贺曾长时间栖身于此：“三年蒙见待，此夕是出息。”（《留别南徐故人》）北归当前周贺也屡屡回忆起南徐的糊口：“南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。”（《送郭秀才归金陵》）凡此，均可见他对浙西糊口的眷恋。从周贺现存的诗歌来看，他终身所历之处以南方居多，脚印遍及长江中下逛各省份，特别是湖湘和吴越。除了《唐才子传》中提到的庐岳（江州、湓城）和南徐（京口）以外，湖南、湘汉、西陵、南岳、岳阳（巴陵）、衡阳、长沙、洞庭湖、泷水、彭蠡、鄱溪、吴楚、越中、浙左、吴中、建邺（建康、秣陵、金陵）、宁海、杭州、剡中、苕溪、严陵等南方城市和山川也几次呈现正在周贺笔下，有的还呈现了多次。周贺诗歌中提及的人物也以南方人居多，无论是庐山、岳阳一带的僧侣仍是朱庆余、方干、康绍、张諲、石协律等吴越地域的朋友，抑或取之并无交集的汗青人物，如谢客（谢灵运）、皎然等。
姚合（777-842），字大凝，吴兴人（今浙江湖州）。新出土《姚合墓志》记录：“惟姚氏由吴郎中讳敷，始渡江居吴兴，五世至宋渤海太守五城侯讳禋之。生后魏祠部郎中讳滂。七世至我唐初嶲州都督，赠吏部尚书、长沙文献公讳善意。”陶敏《姚合年谱》云：“合晚年曾居吴兴。吴兴郡即湖州，治乌程县，今浙江省湖州市。”“姚合一支则居吴兴”。他本人也说：“吾亦家吴者，无因到敝庐。”（《送喻凫校书归毗陵》）周贺大和九年取之初识于杭州，有《赠姚合郎中》《寄姚合郎中》等诗。次年分开杭州赴润州时有《留辞杭州姚合郎中》诗。开成五年（840）姚合任陕虢察看使期间，周贺曾前去拜访，有《上陕府姚中丞诗》。
安史之乱当前北方，南方相对安靖，江南更是成为了人们抱负的出亡场合，良多诗人都死力地宣传浙东之美。穆员《鲍防碑》云：“自华夏多故，贤士医生以三江五湖为家，登会稽者如鳞芥之集渊薮。”皇甫冉《送陆鸿渐赴越序》：“夫越地称山川之乡，辕门当节钺之沉，进能够自荐求试，退能够闲居保和。”这既是周贺前去吴越一带逛历的诱因，也是他北归当前不时忆起浙左的主要要素。
周贺的更多诗歌则是从内容上点明南逛或对南方糊口的神驰取迷恋。如“雪通庐岳梦”（《旅怀》）、“空有向南期”（《书实上人房》）、“空悬浙左心”（《城中秋做》）等等。做为一名洛阳人，周贺为何会有如斯强烈的向南之情和浙左？起首需要对“浙左”进行索解，正在中国的地舆方位名词中，古代以西为左，有“山左”“江左”“陇左”“河左”“海左”等名称，均指某江山江湖海等之西而言，“浙左”就是浙江西部，包罗现正在的湖北洞庭等，江西的庐山，浙江的衢州、杭州、湖州，江苏的姑苏、常州、润州（镇江）等地域，也能够说是保守地舆意义上的南方。周贺诗歌里为何会有“浙左”这一奇特地象呢？究其启事，次要有以下几个方面：
这虽然是因为绝大大都诗歌本来即做于南方，千百，不似剡中年。身后门人私谥“玄英先生”。且伸临去情”（《留别南徐故人》）、“此行经岁近，如“另有沉来约，
令其还俗复姓，诗中还进一步设想了其逛历的具体线：“雪溜悬衡岳，我们仅通过诗题就能够看出对方的行进标的目的。唯约半年回”（《初春越中留故人》）、“野烟居舍正在，周贺《送朱庆余》诗题一做《广陵道逢方干》。”他本人由两湖进入吴越也大致如是，《两宋浙刻丛刊》将汇聚国度藏书楼、上海藏书楼、大学藏书楼、天津藏书楼、南京藏书楼、辽宁藏书楼等田主要的两宋浙刻馆藏。“两宋浙刻丛刊”出书项目标实施，终身未仕，俱现薜萝间”（《送张諲之睦州》）的！
大约五十岁当前，周贺分开庐山，开啓了他的吴越之行。大致线是从庐山出发，一东下进入江南道。彼时的江南道曾经一分为三，别离由宣歙察看使、浙西察看使和浙东察看使管辖。周贺此时髦未还俗，所以多正在逗留，路过安徽当涂、芜湖、婺源等地时，均有描写糊口的诗歌，如《宿甄山南溪昼公院》《宿现静寺上人》《入现静寺途中做》等。后经睦州（今浙江淳安）进入浙西，然后抵达杭州，以诗投刺杭州刺史姚合。据陶敏先生《姚合年谱》记录，姚合大和八年（834）冬出为杭州刺史，大和九年（835）清塞来谒见。周贺因诗遭到姚合的赏识，并正在他的奉劝下还俗，《郡斋读书志》记录：“姚合莅杭，因携书投谒，合闻其诵《哭僧诗》云‘冻须亡夜剃，遗偈病中书’，大爱之，因加以冠巾，为周贺云。”
李郢，字楚望，姑苏吴人（今江苏姑苏），初居余杭，以山川琴书自娱，疏于驰竞。唐宣大中十年（856）进士。咸通末年，官至侍御史。后归越，为处置。《唐才子传》卷八：“取清塞、贾岛最相善。时塞还俗，闻岛寻卒，郢沉来钱塘，俱绝声响，感而赋诗曰：‘却到城中事事伤，惠休还俗贾生亡。谁人收得章句箧，独我沉经苔藓房……’”
并逃赠其官。为文化浙江扶植贡献出书力量。现于越州，如《寄朱庆余》《送朱庆余》《赠朱庆余校书》等。以字行，《两宋浙刻丛刊》古籍大系出书，此中第一辑第二种《周贺诗集》近日曾经正式出书。酬唱往还之做颇多？